不遮阴小穿搭配想看随意，网友：真幸福！
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阴上调有两种口音，一种是中升的45，还有一种是高降的52（实际上有不少人读高平55），阴上调52和阴去调523的界线很模糊，有不少学者把次浊上归为阴去，这个结论更像是从连读变调后得出的，陶寰的记音阴上字有35和52两种调值，后者并入阴去，并把后者注明为特殊调，阴上调和阴。
小学生常犯的「植树问题」，即把两轮多一点的游行人数，错计成三轮；亦即单靠这算术错误，就使报称的游行人数增大了十多万。纵使如此，游行人数始终並非少数。 2005年7月1日，尽管经济已经復甦，董建华已经下台，仍然有万人参加七一游行，主题为「反对官商勾结，爭取全面普选」，大会再次呼吁市民穿。
xiao xue sheng chang fan de 「 zhi shu wen ti 」 ， ji ba liang lun duo yi dian de you xing ren shu ， cuo ji cheng san lun ； yi ji dan kao zhe suan shu cuo wu ， jiu shi bao cheng de you xing ren shu zeng da le shi duo wan 。 zong shi ru ci ， you xing ren shu shi zhong 並 fei shao shu 。 2 0 0 5 nian 7 yue 1 ri ， jin guan jing ji yi jing 復 甦 ， dong jian hua yi jing xia tai ， reng ran you wan ren can jia qi yi you xing ， zhu ti wei 「 fan dui guan shang gou jie ， 爭 qu quan mian pu xuan 」 ， da hui zai ci hu xu shi min chuan 。
遮。能持者。集种种善法。能持令不散不失。譬如完器盛水水不漏散。能遮者。恶不善根心生。能遮令不生。若欲作恶罪。持令不作。是名陀罗尼。是陀罗尼或心相应。或心不相应。或有漏或无漏。无色不可见无对。一持一入一阴摄。法持法入行阴。九智知(丹注云除尽智)。一识识(丹注云一意识)。阿毘曇法。陀罗尼义如是。」。
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妙音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教妙音治弟之术，授其采书入字之音。於是能言。於山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王却惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。於是化形隱影而去。” 《太上洞玄灵宝慈航元君本行妙经》曰：。
18米，宽1.08米，厚0.13米。上为碑端，篆额“前郡太守谭公画像”，中为题赞，总计142字，简述立碑的前后经过，下为线刻谭纶坐像，采用白描阴刻，谭纶头戴乌纱帽，身穿官服而居中端坐，左右二侍者，左年老者持剑，右年青者捧印。该碑与戚继光表功碑均为研究明代东南沿海抗倭战争的重要史料。。
原著中，女主角楚玉从二十一世纪因飞机失事穿越而来，一觉醒来成为淫乱无度的山阴公主，冒名顶替山阴公主与各路人马斗智斗勇。因为广电总局禁穿越剧关係，改为原创角色刘楚玉之孪生妹妹刘楚琇冒名顶替山阴公主。 剧中，新蔡公主刘英媚的下场是刺杀姪儿刘子业未遂，反被林木一脚踏其背，令其头部撞柱致死。
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已定汉族（如穿青人）而本人有意见的，二代身份证可以注明：“穿青”、“穿青人”。 对于加入中国籍的外国人，如本人的民族名称与中国已认定的某一民族名称相同就填写某一民族，如“朝鲜族”；如没有相同民族的，本人是什么民族就填写什么民族，但应在民族后加注“入籍”二字，如“乌克兰（入籍）”。 56个民族之外"穿青人"民族获认可。
反抗异族统治。仪式內容为在正厅或门庭置一面竹篾编制之丛壼，內放一只低椅，丧主穿覆戴笠站在椅上，手则伸直两侧持麻绳，由一人相对之，將寿衣一重一重穿套在丧主双手上，丧主即以麻绳檕结之，然后脱手则成全套给死者套上，称为张穿。 遮神：俗信神明、祖先见得死者遗体沐浴、更衣、移动等，为大不敬。所以死者遗体在家。
衣犍度：有关比丘所穿袈裟的规定。 瞻波犍度：有关僧团活动合法或非法的规定。 拘晱弥犍度：有关比丘分裂和合的规定。 《小品》包括十二犍度： 羯摩犍度：有关呵责与处分犯戒比丘的规定。 别住犍度：有关比丘接受别住处分的规定。 集犍度：有关处分犯僧残罪比丘的规定。 灭诤犍度：有关平息比丘纷争（七灭诤）的规定。 小犍度：有关比丘日常生活用品的规定。。
的通假字。当时江南人因为当地气候潮湿多雨，多穿木屐，丫头袜就是专用来配搭人字带木屐的袜子。 至宋朝，丫头袜仍然很流行，姜夔《鷓鴣天·己酉之秋苕溪记所见》提到：「笼鞵浅出鸦头袜，知是凌波縹渺身。」，当时不但在江南地区流行，在北方也可以见到，金朝元好问《续小娘歌》之五：“风沙昨日又今朝，踏碎鵶头路更遥。
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庾时颓然已醉，绩墮几上，就以头穿取。——《世说新语·雅量》 苍天变化谁料得？万事反覆何所无？——杜甫《杜鹃行》 见人入来，即语曰：“有人入来。”——唐《霍小玉传》 车出去，南壁开，后车过，壁復如故。——《神仙传·刘根》 最怜双翡翠，飞入小梅丛。——元稹《生春》。
穿比基尼比赛，认为“有信心”能创造出比基尼的性感热潮。 某些类型的男女内衣因大小和内裤的形状与比基尼泳衣相似，被标榜为比基尼内衣。对于女性来说，比基尼内衣指任何实质上的内衣，中部提供的遮蔽比传统内衣、女式内裤或男式内裤要小。对于男性而言，比基尼是一种男性三角裤更小。
试问琵琶，胡沙外怎生风色。 最苦是，姚黄一朵，移根仙闕。 王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。 听行宫，半夜雨淋铃，声声歇。 彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说！ 想男儿慷慨，嚼穿齦血。 回首昭阳辞落日，伤心铜雀迎秋月。 算妾身，不愿似天家，金甌缺。 满江红·燕子楼中 燕子楼中，又捱过、几番秋色。 相思处、青年如梦，乘鸞仙闕。。
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形制上，无文铜贝多是空腹磨背的货贝形状，面凸起，有齿纹，背呈壳状。有文铜贝则为实腹凹背或实腹平背，无齿纹，币面铸有钱文，下端有一穿孔，最终形成外形椭圆、面凸背平的实腹形状。 铜蚶壳币 尹继志,陈小荣. 试论贝币在我国的行用[J]. 金融教学与研究.2008(3) 中国历代货币陈列大纲 互联网档案馆的存档，存档日期2015-04-21。
小袋装、礼品装，并有各种不同口味，成为居家食用和馈赠亲朋的礼物。 “汉华”牌曲酒、酒精 据历史记载，两汉之际刘秀反莽起义，攻克新野，被王莽追撵，与阴丽华相遇，妍妍淑女阴丽华呈阴氏佳酿宴刘秀，刘秀举杯惊艳，相见恨晚，酒美人更美，刘秀当即发下宏誓大愿：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴。
梅超风暗算欧阳克所使的暗器 《九阴真经》中的武功，又称九阴神爪，五指发劲，无坚不破，摧毁大岩，如穿腐土，出爪时爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人，为一收一放，一开一合，合乎武学大道之理的功夫。陈玄风、梅超风皆未得此招完整练法而断章取义偏成九阴。
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「徐广曰：『人鱼似鮎，四脚。』正义广志云：『鱼声如小儿啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。』异物志云：『人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利於鮫鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。』按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。」 及至清朝，李调元在《南越笔记》怪鱼一条中说。
鹿港五福街为贩卖自码头区进口的货物，商品种类繁多，各有特色，为让消费买客避免受到炎阳、雷雨及冬季九降风的侵袭，街道两旁的商家共同搭起亭盖遮棚，中间开有天窗採光，而下雨时雨水沿著亭顶顺流排入落水管，因此不论阴晴寒热，走在五福街中购物就不受天候的干扰，就是全台独一无二的「不见天」街，清代名儒洪弃生曾如此形容：「楼阁万象，街。
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入厕解符：家將身上佩有香火、平安符等，代表神祇，如家將如厕时，必须取下，避免污秽不敬。 从中穿阵：行进或布阵之间，除非为信徒收惊驱邪，闲杂人等不得自阵头中穿越，破坏阵法。 天桥遮秽：家將成员开脸之后即代表所扮演的神祇，不能自凡人胯下穿越，在出巡绕境之时，若遇到天桥，团员会上桥驱赶桥上。
晓母（希休香旭）；匣母（系贤熊穴）；心母（写仙星相）；从、邪母（斜习旬象）；审母（书舒鼠恕）；禪母（薯墅竖殊） ʦ 精母（左灾走作）；知、照母（遮准桌壮） ʦʰ 清母（雌粗寸策）；从母平声（慈才曹惭）；从母仄声（坐字造贼）；彻、穿母（车川产尺）；禪母平声（垂臣承成）；澄、牀母平声（助兆状郑） s。
